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La mostra di novembre 2018

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TONO ZANCANARO: vivere pericolosamente
la vita di caserma vista da Tono Zancanaro richiamato alle armi

Dal 2 al 30 novembre 2018

Arte Paolo Maffei / via Riello 5" / 35122 Padova

orario dal martedi al venerdi ore 9 - 12 e 15 - 19

 

"Anche Tono Zancanaro, classe 1906, venne richiamato in quel 1939, anche Tono pittore di grande umanità, mentre gli Stati Maggiori dell’Asse studiavano i piani di guerra, mentre le grandi industrie programmavano l’aumento degli armamenti e gli ingegneri progettavano nuove armi. Anche lui prese il treno alla stazione di Padova, con un fagotto che gli aveva preparato mamma Colomba; anche lui, imprecando (e chi lo ha conosciuto può immaginare come) varcò la porta di una caserma dopo un viaggio notturno duro e insonne in una carrozza di terza classe sferragliante e nera di fumo; anche lui, poi, trovò qualcuno che voleva sbatterlo sull’attenti e consegnarli un fucile; metterlo in rango; segnare il suo tempo con i segnali della tromba. E cosa poteva fare Tono se non disegnare la sua disavventura di richiamato nel Regio Esercito? Ora quei suoi disegni sono stati ritrovati e ci testimoniano come un raro documento, un documento immediato e importante, quel tempo folle e disumano. Ma che malinconia, anche, in questi disegni! Che rabbia, anche! Se i miei appunti di allora farebbero sorridere per la loro ingenuità, questi disegni di Tono sono, come la verità, sconcertanti. Non hanno la forza lacerante e cruda di Georges Grosz, ma qualcosa di ancora più tragico perché la loro forza sta nello squallore della caserma, del vuoto di quel tempo, della mancanza di una qualsiasi morale. Chi conosce le opere di Tono nei suoi vari cicli, ritrova qui un Tono inedito: dopo le biciclette e i portici padovani, dopo le Levane, lo stuzzica denti, le Belle in Pra’ le mostruosità del Gibbo, le Brunalbe, le Circi, le Mondine, i Fiori di Loto, i Carusi, le illustrazioni per la Divina Commedia o per La guerra delle salamandre, tutti i mille e mille disegni, incisioni, litografie, ceramiche, vetri incisi, questo Tono soldato è quello che sento più vicino, più vero, più poeta, più testimone di un tempo amaro e triste. A cominciare da quella fotografia dove lo vediamo seduto su uno scalcinato muro di caserma, inerme, il volto tirato e gli occhi non “fissi in avanti” come voleva la posizione dell’attenti, ma pensosi come già vedessero tutte le stragi e le nefandezze della follia fascista. Dietro la sua testa, su una saracinesca, si legge VIVERE PERICOLOSAMENTE e in basso, sulla foto, scritto con la sua calligrafia: Tono pittore/risoldato 1939"

(dalla nota introduttiva di Mario Rigoni Stern)

 

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La mostra di ottobre 2018

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Erotico / Eretico
opere di Saturno Buttò, Gerard Guyomard, Ketra, Biagio Pancino, Tono Zancanaro

Dal 6 al 31 ottobre 2018

Arte Paolo Maffei / via Riello 5" / 35122 Padova

orario dal martedi al venerdi ore 9 - 12 e 15 - 19

 

"Che cos’è l’erotismo? Quando si diventa eretici?
Saturno ButtòI due territori hanno in comune la caratteristica di avere confini incerti.
Nel caso dell’erotismo è facile sconfinare nella volgarità o nella pornografia, limiti che comunque non sono ferrei ma strettamente personali e non codificabili.
Erotico può essere uno sguardo, un gesto, un atteggiamento, il come si esibisce un capo di abbigliamento. Erotico è ciò che stimola il desiderio e che configura “l’altro”, uomo o donna, come oggetto che attrae l’attenzione. Per questo la nudità non è Gerard Guyomardsempre condizione necessaria e sufficiente per essere oggetti erotici (anche se può aiutare molto in determinate condizioni), questa situazione è nota a chi frequenta i luoghi dei naturisti ove la presenza di notevoli quantità, in termini ponderali, di attributi sessuali primari e secondari non si riscontrano situazioni erotiche che portano ad una eccitazione.
KetraNon a caso in L’amor sacro e l’amor profano di Tiziano Vecellio il primo, riferito all’amore coniugale, è raffigurato con una donna nuda, mentre il secondo, peccaminoso, è visto come una donna vestita ma sensuale e seducente.
Nel mondo greco-romano, ma anche in India e Giappone e presso altre culture, gli organi genitali, soprattutto maschili, hanno un preciso valore scaramantico, in quanto segni di fertilità e quindi di buon augurio. Esistono graffiti preistorici con gli organi genitali di entrambi i sessi stilizzati con valore benaugurante. Per questo motivo nelle case di Pompei erano appesi i tintinnabula, campanelli appesi ad un fallo bronzeo di enormi dimensioni, e sulle pareti c’erano pitture con Priapo che si pesa il fallo. Il fallo era anche ampiamente riprodotto sulle pareti dei negozi, ed è nient’altro che il corno rosso che ancora oggi molti portano con intenti scaramantici e come portafortuna.
Eresia è un termine storico religioso e teologico che indica una dottrina considerata come deviante da un Biagio Pancinomovimento religioso appartenente alla stessa tradizione.
In ambito cristiano, il termine “Eresia”, assente nei vangeli canonici, compare negli Atti degli apostoli (5:17), in origine dunque eretico, era colui che sceglieva, colui che era in grado di valutare più opzioni prima di (cfr. Atti, 24:5, 24:14, 26:5, 28:22), per indicare varie scuole (o sette) come quelle dei Sadducei, Cristiani e Farisei. E sia in greco antico che in ebraico ellenizzato questo termine non Tono Zancanaropossedeva, originariamente, alcuna caratteristica denigratoria. Ovviamente, nell’accezione negativa, il termine eresia può essere visto come reciproco: pochi sarebbero disposti a definire le proprie credenze come eretiche, ma piuttosto a presentarle come l’interpretazione corretta di una determinata dottrina, e quindi come la visione ortodossa giudicata eretica da altri. Ciò che costituisce eresia è un giudizio dato in funzione dei propri valori; si tratta dell’espressione di un punto di vista relativo ad una consolidata struttura di credenze.
Per esempio, i cattolici vedevano nel protestantesimo un’eresia mentre i non cattolici consideravano il cattolicesimo stesso come la grande apostasia.  ... "

(dal catalogo curato da Manlio Gaddi)

 

 

"Probabilmente già nella Bibbia con Adamo ed Eva si dimostra l’eresia della disobbedienza alle regole del Pardéz (recinto o paradiso) e quindi la condanna alla libertà sessuale vissuta là dentro innocentemente.
Ma è dai tempi del Medioevo che si è identificata in maniera dipendente l’eresia religiosa con la sessualità per colpire l’essere umano nella sua più intima e libera natura. Basti ricordare qui i processi al seguito della Controriforma, o la Lettera Scarlatta (1850) di Nathaniel Hawthorne sulle Streghe di Salem, o, ancora ai nostri tempi con il romanzo di Leonardo Sciascia del 1986: La Strega e il Capitano dove “dilata l’avversione per le antiche fantasie e leggende” a metafora dell’eterno schema che vede ogni “sistema dominante” combattere tutte le fonti di “ingiustizia, miseria e infelicità” nel momento in cui “ingiustizia, miseria e infelicità” vengono da quello stesso sistema“.
L’idea di fondo è che tutto ciò che è male viene dal libertinaggio e quindi il controllo della sessualità è il controllo sociale dell’individuo. Come spiega il filosofo Michel Foucault: “Dobbiamo capire che con i nostri desideri, attraverso i nostri desideri, si creano nuove forme di relazione, nuove forme d’amore, nuove forme di creazione. Il sesso non è una fatalità; è possibilità di una vita creativa.”
Lasciamo quindi a Pascal Quignard, autore di Le sexe et l’effroi (Gallimard 2002), l’apertura di questa nostra mostra."

(introduzione di Boris Brollo)